Uno de los principales problemas de la historiografía contemporánea de la ciencia, ha sido la reinterpretación de la revolución científica y los orígenes de la ciencia moderna a partir de una nueva valoración del Renacimiento. Las narrativas tradicionales de la temprana modernidad de la ciencia consideraron el Renacimiento como un período de escasa creatividad y apenas emulador de los vestigios de la Antigüedad clásica. Sin embargo, las nuevas relecturas del período han identificado procesos de apropiación crítica y reinterpretación de los textos y autores de la Antigüedad como motores de la crítica a las tradiciones escolásticas que antecedieron a la temprana ciencia moderna. En particular, el denominado “método experimental” o el marcado énfasis en la experiencia y en la experimentación con el que se caracteriza la ciencia moderna y que se identifica con Francis Bacon, Robert Boyle o Isaac Newton retoma elementos de las tradiciones de magia natural, dominante en la Inglaterra Isabelina y Jacobina de comienzos del siglo XVII. El propósito de esta conferencia es contextualizar el surgimiento de los métodos experimentales de la temprana ciencia moderna en las tradiciones de la magia natural del Renacimiento y, en particular, en las islas británicas.
Vicente Raga Rosaleny
La epistemología como disciplina se ha desarrollado en gran medida desde los inicios de la Modernidad atendiendo a dos proyectos centrales: por un lado, una definición clara de sus conceptos; por otro, un incesante dar cuenta de los argumentos escépticos con que tropiezan tales intentos. Tradicionalmente, para alcanzar definiciones adecuadas el epistemólogo consultaba sus intuiciones manteniéndose desconectado de los resultados de las ciencias particulares. Sin embargo, hoy en día la idea de la epistemología como espacio prioritario se encuentra amenazada con el progreso de esas mismas ciencias particulares que pretendía regir. Pero en esta ocasión no se trata de poner en cuestión el conocimiento, como hacen los diversos argumentos escépticos, sino los presupuestos últimos de la epistemología, la adecuación de sus objetivos, el significado de sus proyectos. El reto escéptico, doblado en meta-escepticismo, parece ahora haber alcanzado su meta, ¿qué otra cosa cabe entonces si no el abandono y desaparición de la disciplina que definió el panorama moderno, precisamente a manos de aquellas ciencias que le dieron su principal impulso y sentido?
La epistemología tradicional se ha enfocado en el estudio de las condiciones necesarias y suficientes del conocimiento individual. Así, los filósofos han propuesto diferentes explicaciones del conocimiento en términos individualistas, tales como el internismo, el externismo, el fiabilismo y la epistemología de la virtud. Recientemente, sin embargo, varias corrientes de la filosofía de la mente tales como la teoría de la mente extendida o la cognión distribuída han señalado la importancia de tomar en cuenta no sólo al individuo sino también tener en cuenta el grupo al que este pertenece y las herramientas tecnológicas que emplea para manejar la información. De esta manera, la epistemología contemporánea se enfrenta al reto de explicar el conocimiento en términos sociales y tecnológicos. Esta conferencia presentará brevemente las corrientes individualistas de la epistemología tradicional y luego analizará los retos a los que se enfrenta la epistemología conteporánea al aceptar la teoría de la mente extendida o la cognición distribuída. ¿Tiene sentido hablar de conocimiento extendido o distribuido?
Jorge Antonio Mejía
La lectura humana no tiene una sola forma, la lectura por concordancias o “concordancial” es una forma reciente que resulta de los desarrollos técnicos de los últimos cuarenta años y consiste en acercarse a los contenidos de un texto regular o a los de un macrotexto por medio de la elaboración de concordancias computacionales universales. Las memorias de José Celestino Mutis han sido compiladas por Guillermo Hernández de Alba y publicadas por el Instituto de cultura hispánica en 1983. Este trabajo consta de dos partes: la primera explica cómo se hace una concordancia computacional y cómo sirve de base a una interpretación de contenido, la segunda parte es la presentación de los resultados de la exploración llevada a cabo por medio de las concordancia de las memorias de Mutis y la comparación con otras interpretaciones disponibles realizadas por medio de las formas corrientes de lectura.
No pude asistir a las conferencias, pero me parecen sumamente interesantes. ¿Hay algún registro audiovisual de ellas?
Muchas gracias.
Las puede ver por streaming en http://livestream.com/udeasala2 . Estarán disponibles aquí dentro de poco tiempo, una vez haya concluido el ciclo. Un saludo.