Carlos Andrés Garzón Rodríguez
carlosa.garzon@udea.edu.co
Instituto de Filosofía
Universidad de Antioquia
El problema del conocimiento ocupa un lugar central en la filosofía. Si bien en la antigüedad clásica encontramos algunos desarrollos en los escritos de Platón y Aristóteles, es en la Modernidad y con el surgimiento de la denominada Revolución Científica que la reflexión sobre el origen, los límites y alcances del conocimiento se establece como tema central de la filosofía. En efecto, en la época moderna, entre los siglos XVII y XVIII, el problema del conocimiento se convierte en un campo específico de la filosofía siendo, como se ha dicho, condición de todo conocimiento posible y, de otro lado, un campo del saber en sí mismo que permite esclarecer los alcances de la actividad humana, tanto en relación con el mundo natural como con el mundo social. Luego de la consolidación de la revolución científica y de la filosofía moderna, la teoría del conocimiento se centra en el análisis de las capacidades humanas con miras a alcanzar conocimiento y en el análisis de los productos específicos del conocimiento, como por ejemplo las ciencias naturales y sociales.
El problema del conocimiento, en tanto problema de la filosofía, es uno de los ejes que nítidamente recorre las diferentes tradiciones occidentales de la filosofía y permite así una introducción a los principales temas y problemas de este campo.
En archivo adjunto encontrarás el contenido del seminario.
Programa completo: Programa Teoría del conocimiento 2018 – 1
El posicionamiento epistemológico introspectivo, que la persona toma en un contexto histórico moderno, responde a el proceso de autoconciencia y necesidad psicológica de autodescubrimiento, el pensamiento se interconecta y el impulso por conocer , desplaza la noción de inmediatez de la realidad para adentrarse en las condiciones de posibilidad de el estado de cosas existentes. La epistemología, no sólo se hace la pregunta por cómo se conoce, sino que implica también el factor de cómo conocer mejor todo posible a un rastreo de normas y parámetros que permiten esta facultad humana. El conocer nítida y claramente los elementos existentes de nuestro entorno es un proceso al cual podemos llegar con el estudio de las teorías y de las proposiciones que a lo largo de la historia del pensamiento occidental distintos autores han ofrecido. Sus posturas y puntos de vista aclaran nuestros procesos psicológicos de conocer, que como en una linea histórica ,estos procesos responden a una similitud debido a las configuraciones psicologicas que como especie poseemos. Es decir podemos decir que en el proceso de hacernos una representacion mental de la realidad y en la dinámica de aprendizaje para desenvolvernos en ella cotidianamente hay desarrollos similares que toda la especie a tenido en común. Pero que en un detenimiento reflexivo unas personas han logrado aclarar y entender la estructura en la que nos movemos y que nos permite aprender, no solo conmoviéndonos sino angustiándonos en una búsqueda casi infinita por entender la eternidad e infinitud de la facultad de conocer, no solo sobre si, sino del para que ?se conoce, hacia que nos orienta y donde nos posicionamos existencialmente, ademas de que disposición personal y colectiva deberíamos apropiarnos para percibir de manera diversa las cosas dadas.
Los contenidos del curso me parecen apropiados en cuanto nos orientan en los postulados clásicos, modernos y contemporáneos de la epistemología occidental, con la tradición no solo logramos enmarcar nuestra percepción del estado de cosas, sino que nos provee de herramientas filosóficas para empujar los limites establecidos todo referente al conocer y lograr formar un criterio objetivo y plural del asunto.
Un interesante curso epistemológico que propone generar una conciencia crítica apta para pensar y repensar los diferentes saberes que vamos integrando en nuestra formación. El curso nos muestra como los seres humanos abordamos el conocimiento acorde con la evolución de nuestro pensamiento a lo largo de la historia, la interrelación que existe entre el sujeto y el objeto en el proceso de la actividad cognoscitiva, la relación del saber con la realidad, las posibilidades del hombre de conocer el mundo y los criterios de la autenticidad y veracidad del conocimiento.
Identificamos en las múltiples posibilidades del conocimiento humano, una presente ambivalencia cognitiva o constructiva de su propio conocimiento, esto a raíz de la realidad sensible que se nos manifiesta a través de los sentidos y la realidad inteligible que se nos presenta a través de las ideas. De esta manera, el pensamiento humano gira alrededor de una gama de grises entre estas dos realidades.